أنا في أعلى التلّ
لقد جاهدتُ طويلاً ، منذ الفجرِ ، لأبلغَ أعلى التلّ
حِــدَأٌ تتمهّلُ في الريحِ
القريةُ في القاعِ :
كنيستُها
ومنازلُها
و البارُ الأقربُ من مدخل ِ نادي الغولفِ .
الآنَ أرى ما لستُ أرى:

سعدي يوسف

هناك همسٌ ، بلغني هنا ، في ضاحيتي اللندنية ، همسٌ يقول إن خبراء عراقيين وسوريين ، يعقدون اجتماعاتٍ مكثّفةً في دمشق ، بُغْيةَ التوصّلِ إلى صيغةٍ نهائيةٍ للوحدة بين العراق وسوريّا .
والحقُّ أنني تمنيتُ للهمسِ أن يعلو صيحةً .
ربما لأن صيحةً مثل هذه ، هي مفتقدةٌ منذ أجيال.
ربما لأن وحدة العراق والشام ستغيِّرُ الانهيارَ العامّ في المنطقة .
ربما لأن هذه الوحدة ستُبقي على العرب عرباً .

نصر سامي
إلى سعدي يوسف - ... أدنو من سور منازل سعدي.
- سعدي من؟ سعدي الشّيرازي؟
- لا، بل سعدي الآخر، سعدي يوسف.
أدنو من شرفته تلك،
تلك المغروسة في طين الخلق،
تلك الواطئة المعروقة، تلك.
أدنو منها.

سعدي يوسف
بعد أن زار وزير الدفاع التونسي ، محميّة قطَر العظمى ، مؤخّراً ، صدرَ بيانٌ يقول إن حنوداً توانسةً سوف يُعارون ، لـيُلحَقوا بجيش قطَر.
لدينا في المشرق العربيّ ، سابقةُ جيش الأردنّ ، الذي استخدمته أنظمةٌ أجنبيّة ، وعربيةٌ لقهر شعوبها ، مثل ما جرى في عُمان ( قمع ثورة ظُفار ) ، وفي العراق ( قمع ثورة رشيد عالي الكيلاني ) ، وفي البحرين الآن ... إلخ.

سعدي يوسف
أتظلُّ  ، غزّةُ هاشمٍ ، كالوحيِ ، غزّةَ هاشمٍ ؟
ستظلُّ !
أعرفُ أنّ صاروخَ القيامةِ سوف يُطْلَقُ ...
سوف نسمعُ في المخابيء ، صوتَـه ، إذ يقطعُ الأنفاسَ
سوف نقولُ :
نحنُ  ، بقيّةُ السيفِ  ...
العلامةُ نحنُ
والرؤيا .
وغزّةُ هاشمٍ ، ستظلُّ ، مثل الوحيِ ، غزّةَ هاشمٍ
يا رِفقتي في الرملةِ البيضاءِ
في الشققِ المهدّدةِ
الـمَشافي ، حيث يُحتضَرُ المصابونَ
الشوارعِ وهي مقفرةٌ  ،
سلاماً  ...

لندن  17.11.2012

بيروت كبيرة بحجم أملٍ مضاع
سعدي يوسف
هذه اليوميات من حصار بيروت 1982 ، التي دوّنها أمجد ناصر ، وأصدرتها " الأهلية للنشر " في عمّان ، هي آخرُ الشهادات ، وربّما أسخنُها ، عمّا جرى قبل ثلاثين عاماً ، في عاصمة عربية محتلّة.
نحن ، العرب ، لم نألف في النصف الثاني من القرن العشرين احتلال عاصمة من عواصمنا .

( هو وعد الله يحيى )
في " نُقرةِ السلمانِ " كان الماءُ يأتي بالصهاريجِ الصديئةِ ، عبرَ باديةِ السماوةِ
( نحن كنّا ، آنَها ، سجناءَ )
كانت " نقرةُ السلمانِ " مأوىً للذئابِ وللشيوعيّينَ
أعلاها ،وأعلى العرشَ ، والجيشَ ، انجليزيٌّ
وقالَ : هنا يموتُ الرِّفْقةُ السجناءُ من ظمأٍ ...
وقد ماتوا
بمذأبةِ الهروبِ ...

طالب عبد العزيز
في مقهى عتيق كان بالأصل دار سكن لعائلة بصرية عريقة ، وسط الضاحية القديمة بالعشار يجلس الأدباء البصريون،يجلس مثقفو المدينة الكبيرة،متطلعين لغد أجمل،المقهى هذه تتداخل مع مقر الحزب الوطني الديمقراطي،ومن الحزب هذا يخرج تجمع ثقافي،يقيم أضحية ثقافية كل جمعة ،لم تكن المقهى حكرا على أدباء ومثقفي المدينة بل هي تنقسم قسمين ،يجلس في الخارج منها العامة من الناس،عمال وكسبة ومارّون عابرون وفي الداخل يجلس هؤلاء،مع نخب من متقاعدين وسياسيين وعاطلين عن الوعي تجذبهم سمعة المقهى هذه،مقهى الأدباء كما صارت تعرف،وإن كانت دونما يافطة تدل،دونما إشعار من أحد،لأنَّ البعرة تدل على البعير،كما في أمثال العرب.