سعدي يوسف

منذ زمنٍ ، بل منذ أزمانٍ، كان يلحُّ عليّ هاجسُ القِرطِ
السبب بسيطٌ
العراقيّون ليسوا ذوي ذاكرةٍ ثقافيّةٍ.
هم لن يحفظوا نصّاً لي ، مثلَ ما فعلوا حين لم يحفظوا نصّاً
لو حفظوا نصّاً لبدر أو للرصافيّ قبله، وتَمثّلوا ما حفظوه، لَما احتلّهم محتَلٌّ، واستعمرَهم مستعمِر.

سلام عبود
إلى روح سعدي الحيّة أبداً!
كتب هذا المقال حينما اشتدت الحملة المسعورة على سعدي، وحينما وصلت حدّاً بشعاً برفع شعار "لندق آخر مسمار في نعش سعدي يوسف"."
لا أعرف على وجه اليقين من دفعه الى ذلك! من دفعه الى هناك، الى الغابة، الى غابة أديث تحديدا؟ أنا أعرف أن سعدي يستطيع الذهاب الى أي مكان يخطر بباله، يستطيع حتّى أن يلبس قرط المماليك. هذا هو سعدي الذي نعرفه. ولكن أن يذهب الى هناك، الى غابة أديث. هذا حدث ربما يحتاج الى تأويل استثنائيّ.

ليس هذا قصباً يهتزُّ  تحت الريحِ
ليس العُشُبُ الميّالُ بُرديّاً
و ليست سروةُ المنتزَهِ النخلةَ...
- طبعاً!
و إذاً، ما طَعْمُ ما تكتبُه الآنَ
عن القَصْباءِ

هل أحلمُ، في هذا الصبح الماطرِ،

أن آتيَ صوبَكَ؟

لن تحملني طائرةٌ

لن أرحلَ في غرفة بَحّارٍ

أو في موقد حدّادٍ

أو عبر كهوفٍ من حجرٍ بركانيٍّ و مياهٍ و ظلامٍ

سعدي يوسف

"خيّالةُ الفجر

دربُنا الدربُ الذي لا ينتهي

يا ظهورَ الخيل، يا بيت البهيّ

يا قميص الفجر، دعني أزدهي

فلقد أكشفُ يوماً وجهَها...

ها، ها، ها!

سعدي يوسف

لو أنّ هذا الشجرِ الواقفَ آلافاً

و آلافاً

على امتداد السككِ الحديدِ

أو مَسالكِ البريدِ

استيقظَ الغبشة، من سُباتِهِ ...

لو أمرَ العروقَ أن تنتأَ،

الانحطاطُ السياســيّ الذي يَسِـم المشهدَ العامّ في منطقتنا العربية ( الشرق الأوسط بخاصّـةٍ )، أنتجَ تجـــلّياته " الثقافية " التي لابدّ منها .

لكنّ عليّ القول إن هذا الانحطاط  لم يكنْ عمليةً طبيعيةً ناتجة عن ظروفٍ ذاتيةٍ في هذا المجتمع العربي أو ذاك.

هذا الانحطاطُ ، فُرِضَ فرضاً ، وبالقوة، بل بالتدخل العسكريّ.

محاولات في موضوعة المثقف التابع

(6)

تابِعو التابعِين!

تَنتجُ عن نظام المثقف التابع، في مجرى العمل، ظواهرُ عدّةٌ، من بينها  ظاهرة تابِعي التابعِ.

عليّ، بدءاً، القول إن مصطلح تابعي التابعين قديمٌ جداً  في موروثنا الثقافي، بل يعود إلى القرن الأول الهجريّ ،  مع تدوين الحديث النبويّ، إذ كان الحديث الصحيح  يؤخَذُ عن الصحابة، ثم عن التابعين أي عن تابعي الصحابة، لكنّ هؤلاء التابعين  كانوا يقلّون مع الزمن ، ويُقتَلون مجاهدين في الحروب، لذلك أُجيزَ أخذُ الحديث عن تابعي التابعين، أي عمّن سمعوا الحديث من التابعين.