Apollinaire

كان " سوقُ البراغيثِ" يفتحُ أولى صناديقِهِ
ومغاربةٌ قدِموا قبلَ شهرٍ من " الريفِ " يفتتحون الضحى .
كان غيمٌ شفيفٌ يحاولُ أن يتكثّفَ أسودَ ...
بردٌ خفيفٌ.
أقولُ لأوكتافيا :
ندخل الآنَ في البارِ
سوف يجيءُ المطرْ !

أن تبلُغَ شقّةَ أوكتافيا
يعني أن تصعدَ سُلَّمَها الخشبَ الضيِّقَ
مثلَ سلالمَ تعرفُها في سفنِ الشحنِ ...
وأن تصعدَ يعني أن تصمُدَ في وجه الكلبَينِ وإنْ كانا مرِحَينِ.
وأن تصعدَ يعني أن تتأكّدَ من أنكَ لن تتدحرجَ حتى الأسفلِ ، من لوحٍ مكسورٍ ...
هذا إنْ كنتَ بكاملِ صحوِكَ ...
شقّةُ أوكتافيا
ليس بها غرُفاتٌ :
مركبةٌ لقطارٍ ، شقّةُ أوكتافيا
معرضُ لوحاتٍ

سـعدي يوسـف

يقالُ للرجل : مضبوعٌ ، إذا تملّكه خوفُ الضبُعِ حتى صار هذا الخوفُ تعلُّقاً ودنَفاً .
الضبُعُ ماضٍ في سبيله ، غير آبهٍ بالمضبوع.
لكنّ المضبوعَ يظلّ يتبع الضبعَ.
والضبُعُ دابّةٌ قذرةٌ ، منتنةٌ.
الضبُعُ يتبوّل على تابعه.
والتابعُ ماضٍ في ولهه بالضبُعِ .
يقول المثقف العراقيّ للضبُع ( الحكومة العميلة الآن ) :
لا تتركْني يا أبي!
والضبُعُ ماضٍ في سبيله .
والمثقف العراقيّ المضبوع ماضٍ في حبِّه الحكومةَ العميلةَ :
لا تتركْني يا أبي!

لم أشعرْ  ، أبداً ،  أني ناءٍ
ووحيدٌ
مثل شعوري في هذا الأوّل من أيّار ...
ما حدّثَني أحدٌ
وأنا ، لم أتحدّثْ ، حتى في السِّـرِّ ، إلى أحدٍ .
والعمّالُ احتفلوا  في الباراتِ
وأُغلِقَت الساحةُ
لا أعلامَ
ولا أحلامَ ...
وأندِرْيا تركت لندنَ كي تسكنَ روما  ، شهراً
.................
.................
.................
حسناً يا ولدي !
نَمْ
وانتظرِ الأوّلَ من أيّارَ يُلَوِّحُ في أحلامِكَ
بالرايات الـحُمْــرِ
وبالقبَضات ...

لندن 02.05.2011

كانت تئِنُّ ...
الصوتُ عبْرَ الهاتفِ المبحوحِ مختنقٌ .
وفي طرَفِ الحديقةِ ، عند بابي ، صفرةٌُ من كستناءَ عتيقةٍ .
في نبتةِ الزيتونِ ، ثَـمَّ ، براعمُ اخضرّت ، وأتلعت الرؤوسَ بـخُضرةٍ صفراءَ
كالزيتونِ ...
كان الصوتُ مختنقاً :
أُحِـبُّـكَ !

محمد بن زكري

ليس تحاملا على الإسلامويين أن يوصفوا باللامصداقية ..عندما يتخذون من الأيديولوجيا الدينية أداة دعائية – لا دعوية – لاستقطاب الأتباع (ولا أقول الأعضاء) وحشد الأنصار لتيار الاسلام السياسي . وليس تجنيا عليهم أن يُنعتوا بالانتهازية أو الانتفاعية (البراغماتية) أو الذرائعية (المكيافيلية) ..عندما يستغلون الدين كوسيلة شعبوية تعبوية توصلهم الى كراسي السلطة ، أو يستعملونه كستارة مموّهة للتعتيم على أجندتهم السلطوية الخاصة .

د.هاشم عبود الموسوي
نادرا ما إستطاع عالم أو مكتشف أو أديب أو فنان كبير من التقدميين المعادين للنظام الرأسمالي البغيض، أن يجد له مكانا ضمن تسلسل قائمة الحائزين على الجوائز العالمية التي تمنحها مؤسسات، لها حساباتها ومواقفها الفكرية والعقائدية، مهما قدم من جهد إنساني كبير، وهذا ما ينطبق أيضا على عالم عراقي (عالمي ) ، متميز ، مفكر ، وفنان كبير، زاهد ، ومتأمل وهو محمود صبري ، الذي بزغ نبوغه قبل أكثر من أربعين عاماً، عندما تصدى الى دراسة (جذرية العلاقة بين العلم والفن) ودرس نظرية الكم التي تعتبر من أصعب النظريات فهما، ليستفيد منها في فنه، في الرسم الذي كان يمارسه في أوقات مبكرة من عمره . هذه النظرية عبارة عن مجموعة مبادئ وقوانين فى الفيزياء، تقوم بدراسة جزيئيات الذرة المتناهية فى الصغر, والتى لا ترى بالعين المجردة أو بأحدث التليسكوبات الضوئية. ، ليستفيد منها في وضع نظريته الجديدة التي تم تسجيلها عالميا بإسمه "واقعية الكم في اللون" والذي حاول فيها اعطاء صورة تشكيلية لفهم الانسان المعاصر لعمليات الطبيعة

أصخرةٌ في مهبّ الريحِ ، أنتَ ؟
إذاً
لأيّ معنىً تهبّ الريحُ ؟
ربّتما أرادت الريحُ أن تنأى ... وتهدأَ
أنتَ ، اللحظةَ ، الصمَدُ
والريحُ تعرفُ أن الصخرةَ احتفلتْ بعُسْرِها
فكأنّ الريحَ تُخْتضَـدُ ...
تقولُ :